Sed tempus est, si videtur, et recta quidem ad me.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quid enim? Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum. Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio. Bork Haec dicuntur fortasse ieiunius;

Proclivi currit oratio.: Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn.
Confecta res esset.: Res tota, Torquate, non doctorum hominum, velle post mortem epulis celebrari memoriam sui nominis.

Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius. Quare obscurentur etiam haec, quae secundum naturam esse dicimus, in vita beata; Neminem videbis ita laudatum, ut artifex callidus comparandarum voluptatum diceretur. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio. Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -; Claudii libidini, qui tum erat summo ne imperio, dederetur. Tum ille: Tu autem cum ipse tantum librorum habeas, quos hic tandem requiris? Sed residamus, inquit, si placet. Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur.

Sin autem ad animum, falsum est, quod negas animi ullum esse
gaudium, quod non referatur ad corpus.

Quid ergo attinet gloriose loqui, nisi constanter loquare?

Duo Reges: constructio interrete.

Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Istam voluptatem, inquit, Epicurus ignorat? Quis suae urbis conservatorem Codrum, quis Erechthei filias non maxime laudat? Hos contra singulos dici est melius. Si qua in iis corrigere voluit, deteriora fecit. Sine ea igitur iucunde negat posse se vivere? Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere. Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt. Illud mihi a te nimium festinanter dictum videtur, sapientis omnis esse semper beatos;

Ita prorsus, inquam;
Cum id quoque, ut cupiebat, audivisset, evelli iussit eam, qua erat transfixus, hastam.
Sed tempus est, si videtur, et recta quidem ad me.
Itaque hoc frequenter dici solet a vobis, non intellegere nos, quam dicat Epicurus voluptatem.

Sed quid minus probandum quam esse aliquem beatum nec satis beatum?
Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem oratio non habet.
An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla comitetur infamia?
Cur ipse Pythagoras et Aegyptum lustravit et Persarum magos adiit?
Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est;

Si magna res, magna hereditas agetur, cum pecunia voluptates pariantur plurimae, idem erit Epicuro vestro faciendum, si suum finem bonorum sequi volet, quod Scipioni magna gloria proposita, si Hannibalem in Africam retraxisset.